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先知,得默示的人,说豫言的,老先知.出自(5012*=豫言).
先知乃是被召出来,经常为神(或诸神)说话的人.在以色列人中,先知占有重要的地位,他是授权为耶和华说话的,如摩西与亚伦(出7:1).先知有时对个人,有时对众人说话.
先知们蒙召的经历是各有不同的.如摩西(出3:1-12)与耶利米(耶1:1-10)二人蒙召时,都是推辞的,但他们的推辞无济於事.以赛亚一反其是(赛6:1-11),却热心於工作说,我在这里,请差遣我.每一个呼召都是特别的.每一个先知乃是受托付将耶和华的话,对特定的对象去说.那些话都是独特的口气:耶和华如此说.蒙召的人不一定都是先知的家族或後裔,如阿摩司,原不是先知,也不是先知的门徒(儿子);乃是牧人,修理桑树的(摩7:14).
先知说豫言,普通是因他的百姓对神有三方面的抵触:
1)百姓去拜偶像.
2)百姓的行为缺乏怜悯心,而公然的欺压贪弱者.
3)百姓不熟悉指引他们正确生活的律例.从(赛1章,3:13-26;何4章;弥6:1-8)可以概括的一窥其貌.
这些谕论的目的不在於判罪,乃在於给百姓再一次机会去悔改,就如(赛1:16,17)所说的:你们要洗濯,自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈.他们若继续的违犯律例,要来的刑罚就要临到他们,如(申28:15-68)所说的.其实,那些刑罚乃是管教,不是终局;因为藉着外邦列国的手刑罚之後,耶和华又宣告说:我要坚定与你所立的约,你就知道我是耶和华,好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,…这是耶和华说的(结16:62).并参读耶利米书30及31章.
先知也膏一些人作王.如先知撒母耳膏了扫罗(撒上10:1),大卫(撒上16:13);以利沙吩咐耶户膏一个将军(王下9:6).此外,先知也宣告谁要篡夺王位,如先知亚希雅宣告耶罗波安作以色列王(王上11:29).又如以利沙宣告哈薛必作亚兰王(王下8:13).
先知是受人尊敬的,一般都能被君王接受.但有些先知的生命是不安定的,如先知耶利米被西底家王下在监里(耶37:15).亚哈王要杀害先知以利亚(王上18章),他的太太耶洗别更凶残,杀害了许多先知(王上18:13).主耶稣曾指着文士和法利赛人说,你们自己证明是杀害先知者的子孙(太23:31). |